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陳 耿
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海南第一大河——南渡江，沿岸分布著府城、靈山、龍?zhí)?、定城和金江等人文古?zhèn)，蘊育了多少風(fēng)流人物，留下了多少往事。在南渡江的入?？谔幐浇幸粋€攀丹村，是海南四大文化古村之一。
古代攀丹村的唐氏家族賢人輩出，名震一方。僅明代，唐姓就有6人考中進(jìn)士，其中有兩對是父子進(jìn)士，他們分別是唐舟和唐亮、唐胄和唐穆。他們當(dāng)中，又以明代戶部左侍郎唐胄的名氣最大，青史留名的他不但在家鄉(xiāng)設(shè)書院辦教育，還編修了今天人們研究海南歷史時，查閱得最多，引用得最多的正德《瓊臺志》。
8月3日，農(nóng)歷六月廿一，正在修繕的?？谂实ご逄剖洗笞陟羟叭松饺撕?，來自全島各地的唐姓代表云集到此。當(dāng)天是“唐真人”唐秩的誕辰日，唐氏宗親每到這天就要舉行祭祀活動。
唐秩為唐胄次子，據(jù)史載，唐秩號“海天孤鶴”，不求功名，致力修道，曾與皇帝同宿宮中，封以“博士”，名噪一時，京師百姓稱他為“仙師”。唐胄曾給愛子唐秩起字“存吾”，希望存其風(fēng)骨之意。那么，唐胄骨子里是怎樣的個性和氣質(zhì)呢？
守孝不歸被罷官
“胄耿介孝友，好學(xué)多著述，立朝有執(zhí)持，為嶺南人士之冠?！边@是《明史》中《唐胄列傳》的最后一句話，后人每每談及唐胄，大都圍繞這句話展開。
據(jù)《廣東通志》記載，唐胄幼年聰穎過人，博覽經(jīng)史。在鄉(xiāng)試和會試中，唐胄都獲“禮經(jīng)”第一名，成為當(dāng)時赫赫有名的“經(jīng)魁”，才名遠(yuǎn)播?？贾羞M(jìn)士后，他被任命為戶部山西司主事，不久因父親去世而歸瓊守孝。
然而服滿孝期之后，唐胄因當(dāng)時宦官劉瑾專權(quán)，稱病謝絕回京復(fù)職，被劉瑾罷免官職；因內(nèi)部爭權(quán)，劉瑾被處死后，朝廷下詔復(fù)用唐胄，但他又以母親年老為由，請求養(yǎng)母送終。
從這些故事來看，唐胄是一個不折不扣的孝子，但記者更愿意相信他是為了躲避官場紛爭，追求清靜的治學(xué)人生，所以不愿出仕。因為研究唐胄的古人和今人同時發(fā)現(xiàn)，他對南宋道家學(xué)者白玉蟾的道家思想極其推崇，一生酷愛白玉蟾的詩文，可見他骨子里是渴望逍遙自在的。
在家閑居二十年
嘉靖元年（1522年），已經(jīng)51歲的唐胄不知出于何故，應(yīng)召赴京，重新開始他的宦海生涯。從31歲考中進(jìn)士不久被罷官算起，他已經(jīng)先后在家“閑居”達(dá)20年之久。
說是“閑居”，其實唐胄根本閑不住，因為當(dāng)時他在攀丹村創(chuàng)辦了“西洲書院”，教育年輕后學(xué)，造福鄉(xiāng)里；尤其是廣泛收集海南的地方文史資料，埋頭伏案，筆耕不輟，最后在正德十六年（1521年），正式刊行了洋洋50萬言的《瓊臺志》，詳細(xì)記載了古代海南的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、人物和民族等社會歷史和自然環(huán)境。
唐胄在瓊“閑居”期間，還編選了白玉蟾詩文選集《海瓊摘稿》；自己也創(chuàng)作了大量優(yōu)美詩文，后來收入《西洲存稿》當(dāng)中。如七律《紅雞冠花》的詩句“甘陪菊淡階梅瘦，不惹蜂狂與蝶顛”，便是他當(dāng)時心態(tài)的真實表白。其志為甘以淡菊瘦梅行為伍，而不愿像朝中那些趨炎附勢的同僚，圍著權(quán)貴瘋狂獻(xiàn)媚！
此外，唐胄詩文也不乏同情百姓疾苦之作。如七言古詩《藤作》言：正德初年，萬州官府限期民女編織藤制品，“連年不得休息”，人人惶惶不可終日，有一王姓土官的女兒由于無法按時完成任務(wù)，連累父親被革職，自己便自縊身亡。詩歌縱橫捭闔，以古說今，歷數(shù)自古以來官家徭役害民之苦，“君不見女苦吉貝男苦簦，停車請免崔相公”，悲天憫人之懷，躍然紙上。
日常生活中，唐胄也很關(guān)心鄉(xiāng)人的出入起居。攀丹村在府城東門外，出得城門，須經(jīng)過護(hù)城河——美舍河與其支流，才能到達(dá)攀丹村。美舍河上官府所修的石橋質(zhì)量較好，但支流上的小橋卻年久失修，正德年間已經(jīng)坍塌，鄉(xiāng)親們出入城門十分不便。唐胄見此情狀，隨即出資重修小橋，由于橋邊有“青云坊”（官府為明代永樂年間攀丹村進(jìn)士唐舟所立，唐舟為唐胄祖輩），鄉(xiāng)人便稱之為“青云橋”，唐胄還在橋頭立了一塊石碑，題上“青云鋪路”。
8月3日上午，記者慕名到攀丹村觀看唐秩誕辰紀(jì)念活動時，在唐胄十五世孫唐南伯老人的引路下，找到了“青云橋”的舊跡——府城東門外300米處的一段水利暗溝之上，橋的影子已是蕩然無存，牌坊和石碑也早就被毀，400多年前的景致哪里還能尋找得到？物非，人非，世事變遷真的讓人百感交集。
頂撞嘉靖慘遭酷刑
被嘉靖皇帝起用的唐胄，先后在內(nèi)地多處擔(dān)任重要官職，并逐步升遷到南京戶部右侍郎，1536年，又進(jìn)入北京戶部，升至左侍郎，可謂官越做越大。但唐胄耿介直言，堅持原則的性情，決定了他在政治上的悲劇命運。
在北京當(dāng)官不久，由于安南（今越南）內(nèi)亂，久不進(jìn)貢，嘉靖皇帝準(zhǔn)備進(jìn)行討伐，唐胄當(dāng)即上書《諫討安南疏》，認(rèn)為發(fā)動戰(zhàn)爭有7個方面的不妥之處，著重指出戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，受害的最終是老百姓?！笆菓n不在外夷，而在邦域中矣。請停遣勘官，罷一切征調(diào)，天下幸甚。”
但嘉靖皇帝并不納諫，次年（1537年）四月決計征討，朝中其他一些官員繼續(xù)進(jìn)諫，嘉靖仍然不聽，最終還是出兵征撫、招降安南。唐胄力諫一事的下文在史料中并無記載，但想必他的直言定讓嘉靖感到“不爽”。
嘉靖十七年（1538年），皇帝朱厚熜想讓其生父獻(xiàn)王入祀“明堂”，享受已故皇帝的待遇。原來，正德皇帝朱厚照沒有子嗣，死后由堂弟朱厚煾繼位，因此，朱厚煾從即位開始，就一直想為父母進(jìn)行所謂的“正名”，嘉靖三年（1524年），當(dāng)時有134人由于持反對意見，被抓進(jìn)了錦衣衛(wèi)監(jiān)獄，16人還因受“廷杖”之刑而喪命。這就是嘉靖年間有名的“大禮議”事件。
事過14年，嘉靖故伎重演，唐胄“力言不可”，認(rèn)為逾越了朝廷禮節(jié)，由于忤逆了圣意，他被捕入獄，遭到嚴(yán)刑拷打，后又被革職還鄉(xiāng)。同年冬天趕上皇帝恩赦，唐胄接到了復(fù)職的詔書，但他身心倍受折磨之后，此時已經(jīng)臥病不起，次年（1539年）卒于故里，享年68歲。
《明史》里記載的這兩個故事，也許就是對唐胄“立朝有執(zhí)持”的充分闡釋吧，其“耿介”的性格，他的氣質(zhì)和行為，上承丘浚，也勢必影響到了后來的海瑞，從而延續(xù)了剛正不阿的瓊州正氣！
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