甘奇? 馬群
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摘要：明中期政治斗爭尖銳的環(huán)境對唐胄人格特征有較大影響，其一生既有愛國之心，又有出世之意；既為人耿介，又流于世俗；既有封建思想，又極具同情心；既身處官場，又向往恬靜的生活。唐胄的人格特征在詩文中體現(xiàn)出來，使其詩文中的情感世界呈現(xiàn)出多樣性、豐富性和深刻性。本文從詩文入手，分析其人格特征，以期觸摸文字背后潛蘊(yùn)的真實(shí)的唐胄。
關(guān)鍵詞：唐胄；詩文；人格特征
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唐胄（1471～1539），字平侯，號西洲，瓊山縣府城東廂（今屬海南省?？谑信实ご澹┤?，明代著名的政治家、學(xué)者?！睹魇贰分械摹短齐辛袀鳌贩Q“胄耿介孝友，好學(xué)多著述，立朝有執(zhí)持，為嶺南人士之冠”，著有《正德瓊臺志》、《江閩湖嶺都臺志》、《三賢祠錄》、《海瓊摘稿》等，后人將其詩文輯成《傳芳集》。唐胄著述中最有名、影響最大的是《正德瓊臺志》?！墩颅偱_志》包括了海南島的山川水利、交通驛站、風(fēng)土人情、氣候地理、建置沿革、戶口、田賦、物產(chǎn)、書院、黎情、動植物、藝文等，是海南保存最早、最完整的一部志書，同時也是研究海南島歷史的重要史料。唐胄歷任戶部山西司主事、戶部河南司主事、云南按察司副使、云南省提學(xué)、右參政、右布政使、廣西布政使、都察院右副都御史、戶部侍郎。他在任17年，升遷11次。其間，唐胄在守制期滿后，因不滿當(dāng)時宦官劉瑾弄權(quán)的黑暗朝政，避不出仕，做了長達(dá)20年之久的白身進(jìn)士。嘉靖十五年（1536年），越南內(nèi)亂，久不進(jìn)貢，嘉靖帝欲討之，唐胄上書《諫討安南疏》極力阻止征討安南，引起嘉靖帝的反感，并未納諫。嘉靖十七年（1538年）夏，明世宗朱厚熜決定把生父獻(xiàn)王入祀“明堂”，唐胄上書《明堂享禮疏》，以周公之例力勸不可，嘉靖帝龍顏大怒，唐胄被捕入獄，經(jīng)嚴(yán)刑拷打后被削籍歸鄉(xiāng)，次年因病而卒。后于隆慶元年（1567年）追贈都察院右都御史。
從唐胄一生的經(jīng)歷可看出，跌宕起伏的政治生涯與其人格特征有極大關(guān)聯(lián)。唐胄所處的是皇帝不理朝政、宦官專權(quán)、政治危機(jī)加深、社會黑暗、民不聊生的時代，在這種環(huán)境下，唐胄并沒有與同朝為政的大多數(shù)官員一樣諂媚于宦官權(quán)臣，而是作為時代的中流砥柱，出淤泥而不染。時代的局限性和個人單薄的力量，憑他一人之力并不能挽救政治和社會危機(jī)，因此，唐胄作為彼時的“異端”，政治生涯不可能一帆風(fēng)順。唐胄每一時期都作有詩文，而詩文最能體現(xiàn)其當(dāng)時的心境和性格特征。本文從詩文入手，分析其人格特征，以期觸摸文字背后潛蘊(yùn)的真實(shí)的唐胄。
一、既有愛國之心，又有出世之意
唐胄生于政治斗爭、社會矛盾尖銳的明中期，他不像大多數(shù)只求一己富貴的官僚一樣投機(jī)鉆營，受制于權(quán)宦，而是置身于歷史的大環(huán)境中，不計較個人得失，不懼君威，只從國家利益的角度出發(fā)。在嘉靖帝決定討伐越南的時候，唐胄上書《諫討安南疏》，從祖訓(xùn)、先帝遺例、國家戰(zhàn)略、征戰(zhàn)失敗之先例、安南國不貢的實(shí)際情況、大耗軍費(fèi)、戰(zhàn)爭是歷朝歷代國家衰亡的原因等七個方面，力陳“七不可”，遭到嘉靖帝的反感。此外，唐胄的愛國之心不只體現(xiàn)在少年時代或某一時期，而是在他一生中一以貫之的。在他年老時仍主張男兒應(yīng)志在四方，更應(yīng)不求任何功名利祿的盡忠報國，這種愛國思想在其五言古詩《普淜》中體現(xiàn)的淋漓盡致?！镀諟K》一詞寫道：
去年過西洴，今年來普淜。
青山幾萬里，應(yīng)笑人能通。
人生苦漂泊，何異云從風(fēng)。
霮對滿中庭，倏然西以東。
回看輦轂英，白首何從容。
豈不自念惜，皇恩誰終窮。
風(fēng)云磧上惡，沙石關(guān)塞重。
奮激何家為，髀肉嗟重生。
劍未血郅支，老驥終槽騰。
平生報主志，豈在金印封。
蒼生何時寧，白發(fā)日夜生。
勉旃復(fù)勉旃，無愧桑與蓬。
這首詩寫于嘉靖年間，唐胄時任云南按察司副使。詩的前四句敘事兼寫景，又以景寓情，感慨自己多年以來四處漂泊，身在軍旅居無定所，就像天上云彩的流動全由風(fēng)來掌握，也像庭院中的露水，忽然從西向東轉(zhuǎn)移。詩人選取“萬里青山”、“滿庭霮對”、“漂泊”、“倏然”等詞，描繪出一幅天涯飄零、身不由己的畫面，交代了自己目前的處境，并交錯運(yùn)用了借代、象征等手法，寓意軍旅生活艱苦，為后來呼吁愛國精神做了鋪墊。中間四句交代當(dāng)前邊塞仍然頻有戰(zhàn)事，國家命運(yùn)仍岌岌可危，然后審視自身，并運(yùn)用《三國志·蜀志·先主傳》中的典故，曲折的表達(dá)自己像諸葛亮一樣，對于長久不騎馬打仗，大腿上的肉又重新長起來，這種由于長期享受安逸的生活而無所作為的行為很抑郁心痛。詩的第五六句直接亮明觀點(diǎn)，至今寶劍尚未染上匈奴單于的鮮血，自己雖已年邁，但仍有殺敵報國的決心。詩人進(jìn)一步指出自己平生的心愿就是盡忠報國，并不在于求的用黃金鑄造的官印。詩的第十一句表達(dá)了詩人憂國憂民的情懷，對戰(zhàn)爭使蒼生百姓生靈涂炭感到心痛不已，致使自己白發(fā)叢生。在詩的結(jié)尾，詩人呼吁男兒應(yīng)志在四方，并不斷勉勵。體現(xiàn)了詩人將自己同國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，迫切的希望天下男兒立下雄心壯志，報效國家的愛國主義精神。
唐胄另一首《哀百姓》，更能見其強(qiáng)烈的愛國思想以及憂民情懷：
輿圖二百盡皇州，宋室遺民尚有不？
松柏誰捫共客腹，弦歌未散魯公頭。
忠魂幾許隨波恨，孤旅三千特地投。
那道深仁炎趙錄，無端氣脈向茲收。
南宋帝昺祥興元年（1278年），元朝攻占海南島，趙與珞率領(lǐng)海南人民在白沙口拼死抵抗，軍民死傷三千人，趙與珞被俘殺害。這首詩便是唐胄謳歌抗元將士及百姓的英雄事跡，從而體現(xiàn)其愛國精神的代表。詩的首聯(lián)直接反問，皆為皇土的全國二百州，還有宋朝的亡國之民或劫后余留的百姓嗎？ 而頷聯(lián)并未直接回答上句的問題，而是運(yùn)用了共伯和、項(xiàng)羽的兩個典故來贊揚(yáng)海南人民的守節(jié)精神和抗元的悲壯事跡。頸聯(lián)直接點(diǎn)出三千海南人民孤軍奮戰(zhàn)的艱苦以及自己的悲痛之情，表現(xiàn)了詩人心懷百姓的悲天憫人的情懷。尾聯(lián)用炎黃后代趙家王朝逐漸沒落來借代詩人的悲痛以及強(qiáng)烈的愛國思想。
《廣東通志》記載：唐胄年少時便聰穎過人，熟讀經(jīng)史，曾在鄉(xiāng)試和會試中獲得“禮經(jīng)”第一名，成為遠(yuǎn)近聞名的“經(jīng)魁”。唐胄的抱負(fù)和愛國思想在少年時期便已成型，但考察一個人需放在歷史的大環(huán)境中，因?yàn)樘齐泄⒔榈男愿癫涣饔谑浪祝?span>20年的白身進(jìn)士使其政治生涯時開始時已不再年輕。唐胄雖有強(qiáng)烈的愛國思想，但因年邁畢竟不能長期征戰(zhàn)疆場，尤其在人近晚年時，力不從心之感日漸強(qiáng)烈。另一方面，唐胄也明白自己耿介的性格特征已經(jīng)使其在政治前途上無大的進(jìn)步，心生沉郁蒼茫之感，萌生出世之意。其詩《閑中漫興二首》較能體現(xiàn)出此種心態(tài)：
迢遞川原瘦早霜，菊黃槐綠送秋忙。
碧雞金馬看人淡，白鶴瑤琴伴意長。
敢忘恩波天與闊，自傷癡拙老添狂。
朔風(fēng)也重袁安臥，夜夜追尋到枕涼。
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其二：
靜里風(fēng)情覺道真，天空海闊盡宜人。
云閑不厭交庭影，風(fēng)懶無心掃徑塵。
萬里宦游鴻爪印，兩年舊識燕歸前。
鹿車未遂梅花路，慰得高鄰載酒頻。
此兩首詩都用了寓情于景的手法，用川原、菊、槐、碧雞山、金馬山、天空、海、云、風(fēng)等景物表達(dá)自己前途渺茫的蒼涼之感。用鹿車、蘇東坡與鄰人共飲的典故表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。唐胄多年在外奔波，少年時期自然不以為意，人近晚年后政治生涯的坎坷、前途的渺茫和生活的不如意使其萌生棄官歸田之意。
以上《普淜》、《哀百姓》體現(xiàn)出唐胄的愛國之心，而《閑中漫興二首》等表達(dá)了出世之意。二者看似矛盾，實(shí)則不然。具有強(qiáng)烈的愛國思想是唐胄長期以來所形成的，與少年時期所受教育和環(huán)境有極大關(guān)聯(lián)；而出世之意是在其離鄉(xiāng)漂泊多年、政治生涯坎坷、前途渺茫和生活的不如意交織在一起的情況下形成的?？陀^來講，唐胄在人近晚年時因各方面因素萌生了出世之意，但愛國思想貫穿其一生。
二、既為人耿介，又有世俗的一面
唐胄一生為人耿介，在明中期政治斗爭尖銳的環(huán)境下，并沒有像其他阿諛諂媚的官員一樣玩弄權(quán)術(shù)，而是保持正直的人格。唐胄耿介的性格，在彼時期滿朝奸佞的情況下自然被他人視為“異端”，遭到大多數(shù)朝官的妒忌和迫害，可貴的是，在如此艱難的政治環(huán)境下，唐胄面對流言與中傷仍然如泰山般巋然而立。其詩《阻風(fēng)》可見其耿介的人格特征和出淤泥而不染的志向：
蕩漿順隨流，柁樓高妒風(fēng)。
去來同一意，那敢怨天公？
這首詩作于明武宗正德年間，時宦官劉瑾弄權(quán)，把持朝政，滿朝上下盡是明哲保身的官員，即便有個別正直的官員，也被權(quán)宦集團(tuán)鏟除打壓。對于如此黑暗的政治環(huán)境、忠奸不明的君主，唐胄感到無比的煩憂和憤慨，于是作此詩以舒胸臆并表達(dá)自己的志向。此詩的標(biāo)題便點(diǎn)出詩人要表達(dá)的思想，用阻風(fēng)來隱喻自己可以阻止?jié)M朝官員的妒忌之風(fēng)。前兩句詩人通過“蕩漿”、“柁樓”等物表現(xiàn)當(dāng)前的政治環(huán)境，既然正直的人格在此環(huán)境下總是遭來妒忌，干脆就丟棄手中的漿隨波逐流吧。然而這種思想并非詩人心中所想，只是面對這險惡的政治環(huán)境產(chǎn)生出一種無奈、痛苦的心態(tài)。詩的后兩句安慰自己這種政治環(huán)境、妒忌之風(fēng)古今皆有，然后用天公指代明武宗反問自己怎能去責(zé)怪君主呢？全詩采用反義的手法，這是特定的時代和險惡的政治環(huán)境以及詩人獨(dú)特的遭遇所造成的，但字里行間仍體現(xiàn)出此詩的諷喻色彩，并體現(xiàn)出詩人不同于流俗的志向和耿介的人格特征。
綜觀唐胄詩文，竟有一篇恭維貴胄的詩《題江西云崖宗室卷》，如下：
飛云呼不來，歸云還自聚。
金枝滿崖春，云任自來去。
此詩通過“云”、“金枝”、“崖”等詞來贊揚(yáng)貴族子孫，恭維之意躍然紙上。唐胄一生耿介不阿，卻作了一首恭維貴族的詩。從中可以看出，唐胄雖為人耿介，但不偏激，為人處事并不是非此即彼。并且，唐胄身在封建社會，長期以來受到封建忠君思想的影響，在特定的歷史環(huán)境下這是一種正當(dāng)?shù)男袨椤v史上有些清正廉明的官員如海瑞，性格較偏激，做事黑白分明，從不催眉折腰事權(quán)貴，以致于后人對恭維貴族的人頗多非議。歷史人物應(yīng)放在歷史環(huán)境中去考察，唐胄在封建時代恭維權(quán)貴并非錯誤的行為。但不能否認(rèn)的是，唐胄一生為人耿介，但有流于世俗的一方面。
三、既有封建思想，又極具同情心
唐胄為人耿介、具有強(qiáng)烈的愛國思想、愛惜百姓、憂國憂民，但他身處中國封建社會的頂峰時期——明朝，其濃厚的封建思想具有時代的必然性。這種思想體現(xiàn)在《題程孺人貞一》中，其詩如下：
白發(fā)今如此，浮生只是過。
心將遺托了，人奈未亡何。
巾櫛塵緣薄，綱常世教多。
清風(fēng)金管字，千古諒難磨。
唐胄在詩中贊揚(yáng)了節(jié)婦的美德，并指出，程孺人守節(jié)的美德像清風(fēng)一樣潔凈、高尚，應(yīng)該把她的美德用金字來書寫，并且可以保留千萬年不會腐朽。同時也表達(dá)了對老婦人一生孤苦的同情憐惜。唐胄的贊美節(jié)婦的思想和立場代表了封建社會大多數(shù)人的觀點(diǎn)，其思想雖不進(jìn)步，但不能跳出歷史環(huán)境對其進(jìn)行評價。
另一首《贈許節(jié)婦》則表現(xiàn)了詩人對少年守寡、守節(jié)不嫁婦女的同情：
人心真不死，世道自剛維。
薄分應(yīng)償夙，浮生敢更疑。
桑榆頭白邁，門祚口黃癡。
得慰而今后，天憐圣主知。
這首詩描寫了一位老婦人在年少時成為寡婦，為守節(jié)而終生不嫁?，F(xiàn)在多年已經(jīng)過去，老婦人白發(fā)蒼蒼，家世衰落，并且口齒不清，年老體弱，希望圣明的君主能夠了解這件事，對老婦人進(jìn)行救助。唐胄本身具有濃厚的封建思想，認(rèn)為婦女守節(jié)是美德，同時又同情這些少年守寡直至終老的婦女，說明了其雖然身在封建社會，了解三綱五常的重要性，但內(nèi)心實(shí)則充滿同情、憐憫。這種思想感情在《藤作并序》中更能體現(xiàn)出來。
《藤作并序》的前三句交代了藤作為苦的原因：“劍門藤絲如發(fā)細(xì)，纖巧爭先出新意。萬安土瘠民多貧，家家籍業(yè)為生計。纖纖閨指稱絕奇，牝丹荏染鳳交嬉?！泵枋隽嗽诤Ｄ蠉u的昌江、振州、萬寧等地藤絲較多，而當(dāng)?shù)匕傩沾蠖嘭毧?，只能以編藤作為謀生的工具，并且工藝卓絕?！肮俟ぜ遗啥嗑?，細(xì)遲過限爹遭笞。十八嫁裙無一幅，朝朝暮暮勞官役。豈知生業(yè)反為魔，遂甘自盡家難息。滿城感泣增悲憫，禍州尤物何時窮。英靈胡不上訴帝，條蔓枯盡山為童。”指出民女因朝貢日夜勞作以服官役，到了十八歲仍沒有一件像樣的嫁裙。本想把藤作作為謀生的工具，那知卻成了負(fù)累，想要自盡又不得。滿城都感到痛苦和悲傷，不知這危害當(dāng)?shù)氐奶僮骱线m能罷休。因朝貢死去的靈魂為什么不申訴，現(xiàn)在因?yàn)榉ヌ俣髌骶撸瑵M山已無草木。詩人通過“無嫁裙”、“甘自盡”、“感泣”、“悲憫”等詞把民女遭受的苦難表現(xiàn)出來，說明了唐胄將自己同百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，設(shè)身處地的為他們著想。“九州厥貢古來有，篚薦隨方哪敢后。交州荔枝福州茶，驚塵濺血民始咎。珠崖地在大海中，漢因玳瑁始開通。未幾禍起廣幅布，東都復(fù)懸伏波功。永平濫觴儋耳貢，后啟繽紛非土任。瑁宮珠殿尤苦劉，紫貝鼊皮聊緩宋?！边@幾句講述了朝貢自古以來就有，進(jìn)獻(xiàn)盛物的竹器自然是其中的一部分。以交州進(jìn)獻(xiàn)荔枝和福州進(jìn)獻(xiàn)茶葉說明朝貢給黎民百姓帶來的疾苦。珠崖遠(yuǎn)在海外，漢代為了讓其進(jìn)貢玳瑁便開拓海南島疆域，在東都洛陽也懸掛有將軍征海南島的圖文。到了東漢永平年間下令儋耳郡進(jìn)貢，后來增加了許多非本土應(yīng)負(fù)擔(dān)的進(jìn)貢物。漢代裝飾宮殿所用的玳瑁珍珠都是海南進(jìn)貢的，包括一些紫色的貝殼和鼊的殼，這些進(jìn)貢物到了宋代才稍稍放寬。以上幾句講述了海南島進(jìn)貢的歷史，為下文朝貢加劇、人民疾苦加深做鋪墊?！拔┪易孀趹z遠(yuǎn)土，兩朝優(yōu)詔特矜楚。公使逾法許具聞，氣焰權(quán)奸尤斂阻。后至先皇弘治初，大禁貢獻(xiàn)民熙和。振儋金香罷唐例，南寧銀姜無宋科。民賴優(yōu)游三十載，肇此厲階誰復(fù)再?！边@幾句指出明朝皇帝憐憫海南島地處海外，在明洪武、永樂兩朝分別下詔減少海南島的進(jìn)貢，是為黎民之福。那些逾越法度的公使、氣焰囂張的權(quán)奸都受到了阻止。到了明孝宗年間，頒布法令禁止朝貢，與民休息，百姓生活一片祥和。振州、儋州、南寧的朝貢大都減免，百姓休養(yǎng)生息三十年。詩人于此進(jìn)一步指出減免朝貢的好處，說明朝貢對黎民百姓生活的影響?！肮V私貢恐已遲，誰體圣心存海外。妻號兒哭無朝夕，催吏那知更下石。誰能臨武叫天閽，守有徐方留郡跡。君不見女苦吉貝男苦簦，停車請免崔相公?！边@幾句指出朝貢的危害，然后又于“前朝舊事數(shù)百載，至今青史揚(yáng)清風(fēng)?！敝赋銮俺瘻p免朝貢的舊事至今廣為流傳，在百姓口中傳為佳話。全詩的最后一句“福星監(jiān)司賢太守，民殃至是公知否。”進(jìn)一步指出進(jìn)貢藤作是海南島人民的災(zāi)難，黎民百姓受此苦日久，苦不堪言，希望監(jiān)司、太守等官員能上奏朝廷把藤作這一置百姓于水火之中的朝貢革除。
全詩論述藤作作為朝貢的歷史、為黎民百姓帶來的危害、提出前朝減免朝貢的好處，在詩的結(jié)尾希望地方官員上奏朝廷革除朝貢藤作的時弊，與民休息。整首詩體現(xiàn)出詩人對勞動人民疾苦的深切同情和憐憫，將自己與百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起。此詩充分體現(xiàn)了唐胄不但為人耿介，并且對黎民百姓極具同情心的一面。
四、既身處官場，又向往恬靜的生活
唐胄宦海沉浮17年，經(jīng)歷了無數(shù)次的政治斗爭，尤其在明中葉宦官劉瑾弄權(quán)、朝政黑暗、政治危機(jī)加深、社會矛盾尖銳的情況下，唐胄為人耿介、不同流合污的性格遭來了許多大臣的妒忌和迫害。但唐胄并沒有像大多數(shù)明哲保身的官僚一樣隨波逐流、想方設(shè)法的走向更高的政治臺階，而是內(nèi)心平和，向往恬靜的鄉(xiāng)土生活，這在明中期滿朝遍布奸佞的環(huán)境下，顯得尤其突出。其熱愛鄉(xiāng)土的感情在《鴉小崗》中體現(xiàn)出來：
鵬鳥何年去，南溟尚此圩。
海腴新柁發(fā)，劫遠(yuǎn)舊灰噓。
水潤性從下，坤容德本虛。
不虛山上澤，已悟畫前詩。
詩人時年登上海南島北部的鴉小崗，想像鵬鳥不知何年離去，而海南島尚且沒有改變。海中有豐富的魚類資源，曾被兵火毀壞過的地方早已看不到了。詩人接著形容海南島的風(fēng)調(diào)雨順、物產(chǎn)豐富、人民的生活恬靜美好。此詩寫于海南島，唐胄本就是海南人，對故鄉(xiāng)的感情自然深厚。此詩表達(dá)了詩人對鄉(xiāng)土的熱愛，更體現(xiàn)了其對田園生活的向往。
綜上所述，唐胄所處于政治斗爭尖銳的明中葉，皇帝不理朝政，宦官劉瑾弄權(quán)，滿朝文武明哲保身，政治環(huán)境不開明，這些外部因素造成了唐胄既有愛國之心，又有出世之意；既為人耿介，又有世俗的一面；既有封建思想，又極具同情心；既身處官場，又向往恬靜的生活的人格特征。唐胄雖具有人格的多樣性，但并不復(fù)雜。綜觀其一生，愛國精神、耿介的性格、具有同情心、嫉惡如仇、愛才重賢、甘于淡泊、守志不移、愛惜百姓的思想感情始終占主要位置。唐胄的人格特征在詩中體現(xiàn)了出來，使其詩中的情感世界呈現(xiàn)出多樣性、豐富性和深刻性。
參考文獻(xiàn)：
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