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楊小薇

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摘要：明代唐胄纂修的《正德瓊臺志》是海南現(xiàn)存最早的地方志，它保存了大量有關(guān)明代海南政治、經(jīng)濟、文化、人物、風(fēng)俗、軍事、地理等方面珍貴翔實的史料，具有很高的學(xué)術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：《正德瓊臺志》；唐胄；學(xué)術(shù)價值

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海南省，古稱儋耳、珠崖、瓊州、朱崖洲等，元封元年（公元前110年），漢武帝始置珠崖、儋耳二郡，正式確立了中央政府對海南的統(tǒng)治。海南地方志的發(fā)展基本是與全國其他地區(qū)同步的，海南最早的地方志應(yīng)是晉代蓋泓所撰寫的《珠崖傳》，但此著作已散佚，對蓋泓其人，也未留下翔實的史料。有宋一代，有《瓊管志》、《瓊州圖經(jīng)》等地方志，但均未傳于后世，僅《永樂大典》中還保有若干史料。及至元代，有蔡微編纂的《瓊海方輿志》，此書也已佚，僅《元史·藝文志》和明嘉靖《廣東通志》中還存有書目。至明代，成化間佚名修《瓊州府志》，可惜久已散佚。正德年間王佐編纂的《瓊臺外紀(jì)》是如今我們所見的最早方志，這些資料部分保存在唐冑的《正德瓊臺志》中。而由唐冑所編纂的《正德瓊臺志》是海南現(xiàn)存最早的地方志，《正德瓊臺志》的纂修有自己的特色，具有很高的學(xué)術(shù)價值，為我們研究明代海南的地理、政治、經(jīng)濟、文化、人物、風(fēng)俗、軍事等方面提供了寶貴的史料，有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

唐冑（1471～1539），字平侯，號西洲，瓊山縣府城東廂（今屬海南省?？谑信实ご澹┤恕Ｆ淠嗣骱胫问迥辏?span>1502年）進士，被孝宗授予戶部主事的官職，不久，因父喪歸家守孝。喪期滿后因不滿劉瑾擅權(quán)，稱病謝絕返京任職，繼而被罷免。正德五年（1510年），劉瑾伏誅，朝廷復(fù)用唐冑，唐冑以母親年老需要贍養(yǎng)而謝絕出仕。唐冑居家20載，搜集資料，編纂了《正德瓊臺志》。嘉靖初年，唐冑被重新啟用，任命為戶部河南司主事，不久升本司員外郎，次年任廣西提學(xué)僉事，嘉靖五年（1526年）升任云南金騰副使，嘉靖十一年（1532年）遷任廣西左布政使，翌年升任都察院右副都御史，又改任山東巡撫。嘉靖十四年（1535年）轉(zhuǎn)任南京戶部右侍郎，次年任北京戶部右侍郎，后轉(zhuǎn)為左侍郎。當(dāng)時嘉靖皇帝欲“以安南久不貢，將致討”[1]，唐冑極力上疏諫曰：“今日之事，若欲其修貢而已，兵不必用，官亦無容遣。若欲討之。則有不可者七，請一一陳之。古帝王不以中國之治治蠻夷，故安南不征，著在祖訓(xùn)。一也?！咭??！?a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]唐胄直疏7條理由，竭力諍止。嘉靖十七年（1538年），世宗決定以生父“獻皇帝”入祀明堂饗禮以配上帝，唐冑力言不可，世宗大怒，唐冑被捕入獄，革職還鄉(xiāng)。是年冬獲赦，準(zhǔn)備重新起用，終因不堪精神和肉體上的折磨，臥病不起。隆慶元年（1567年）追贈其為右都御史，除著有《正德瓊臺志》外，唐冑還參與了方志《廣西通志》、《江閩湖嶺都臺志》的編纂，除此之外，他還有著有《西洲存稿》、《瓊州三祠錄》等，選編了白玉蟾的詩文《海瓊摘稿》，另他的詩文被后人搜集整理編為《傳芳集》。故《明史》認(rèn)為唐冑“耿介孝友，好學(xué)多著述，立朝有執(zhí)持，為嶺南人士之冠”[3]。

經(jīng)過宋元兩代，方志作為地方性的綜合著作，及至明代有了迅速的發(fā)展。明代地方志的編纂始于洪武年間，明太祖朱元璋統(tǒng)一全國后，為了彰顯其統(tǒng)一之功，亦為了了解地方民情，于洪武三年（1370年）特命儒臣魏俊民等人編修一統(tǒng)志，“類編天下州郡地理形勢，降附始末”[4]，“辛酉，《大明志書》成。先是，命儒士魏俊民、黃箎、劉儼、丁鳳、鄭思先、鄭權(quán)六人編類天下州郡地里形勢、降附始末為書，凡天下行省十二、府一百二十、州一百八、縣八百八十七、安撫司三、長官司一，東至海，南至瓊崖，西至臨洮，北至北平。至是，書成，命送秘書監(jiān)鋟梓頒行，俊民等皆授以官。[5]”明成祖時，亦詔令全國各地郡、縣、衛(wèi)、所皆必須修志，“永樂十六年六月，……乙酉，詔纂修天下郡縣志書，命行在戶部尚書夏元吉、翰林院學(xué)士兼右春坊右庶子楊榮、翰林院學(xué)士兼右春坊右諭德金幼孜總之。仍命禮部遣官，徧詣郡縣，博采事跡及舊志書?！?a href="#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]及至代宗時編修的《寰宇通志》，英宗時所修的《大明一統(tǒng)志》，這些表明明代統(tǒng)治者對于一統(tǒng)志的編纂是非常重視的。負(fù)責(zé)編志的官員不僅要編修新志，還要搜集各郡縣舊的志書，這自然而然地推動了地方對方志的修訂，乃至促使各地編修方志的工作得到了迅速的發(fā)展。明代方志的數(shù)量是相當(dāng)可觀的，正如張邦政在《滿城縣志序》中所云：“今天下自國史外年，郡邑莫不有志?！比缟轿鞣謩e于成化、嘉靖、萬歷年間三次編修了《山西通志》；又如明代寧夏志今尚存《弘治寧夏新志》、《嘉靖寧夏新志》、《萬歷寧夏志》以及《萬歷朔方新志》四種；再如明代編修的四川志有《正德四川志》、《嘉靖四川總志》、《萬歷四川總志》（萬歷九年刻本）、《萬歷四川總志》（萬歷四十七年刻本）四種。至于府州縣志的編修，次數(shù)就更多了。如浙江嚴(yán)州分別于弘治六年、萬歷六年編修了《嚴(yán)州府志》，萬歷四十一年又編修萬歷《續(xù)修嚴(yán)州府志》。其中縣志的編修數(shù)量更是十分驚人，有些縣方志的編修竟達6、7次之多，如廣東的潮陽縣先后于永樂十七年、景泰六年、天順五年、成化十四年、弘治二年、隆慶二年六次編修縣志，浙江的蕭山更是分別于洪武、永樂、宣德、弘治、正德、嘉靖、萬歷、天啟年間8次編修。筆者據(jù)《中國地方志聯(lián)合目錄》[7]粗略估計，明代方志今尚存九百九十二種，其中甚至還不包括山水、書院、寺廟、古跡等志。《正德瓊臺志》亦是明時期所編纂的方志之一，筆者認(rèn)為其是一部具有很高的學(xué)術(shù)價值的且具有地方特色的地方志文獻，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）內(nèi)容廣泛豐富，涉及瓊州府社會政治、經(jīng)濟、文化、軍事、地理等各方面。

《正德瓊臺志》（44卷）為正德十六年（1521年）刊本，殘本存于浙江寧波天一閣。1981年上海古籍書店曾經(jīng)影印《天一閣藏明代方志選刊》，共影印明代包括河北山西、浙江等省的府縣志共106種，《正德瓊臺志》也在其列。為了統(tǒng)一規(guī)劃方志體例內(nèi)容，永樂十年（1412年）頒布《纂修志書凡例》十六則，永樂十六年（1418年）修訂為21則[8]，規(guī)定志書應(yīng)包括建置沿革，分野，疆域，城池，山川，坊廓鎮(zhèn)市，土產(chǎn)、貢賦、田地、稅糧、課程、稅鈔，風(fēng)俗，戶口，學(xué)校，軍衛(wèi)，郡縣廨舍，寺觀，祠廟，橋梁，古跡，宦績，人物，仙釋，雜志，詩文等21則，共26門的內(nèi)容。這是我國現(xiàn)存最早的關(guān)于地方志編纂的政府條令?！蹲胄拗緯怖穼λ蓄惸康膬?nèi)容、取材、書寫方式均作出詳細規(guī)定，如其中規(guī)定“建置沿革歷敘郡縣建置之由，自《禹貢》、《周軄方氏》所屬某州，并歷代分合廢置與夫僣偽所據(jù)逮”，這些規(guī)定對于各府、州縣志書的編纂的興盛和內(nèi)容的完備，起到了積極的促進作用。當(dāng)時有不少志書是按照《纂修志書凡例》規(guī)定的類目編纂的，如《永樂樂清縣志》、《弘治易州志》、《嘉靖昆山縣志》等。唐胄所編的《正德瓊臺志》亦受到此《凡例》的影響，參考斟酌了此《凡例》擬定的篇目，記載了郡州邑、沿革考、郡名、分野、疆域、形勝、氣候、山川、水利、風(fēng)俗、土產(chǎn)、戶口、田賦、鄉(xiāng)都、橋梁、公署、倉場、鹽場、驛遞、鋪舍、學(xué)校、社學(xué)、書院、兵防、平亂、海道、黎情、樓閣、坊表、壇廟、寺觀、古跡、冢墓、職役、秩官、破荒啟土、按部、名宦、流寓、罪放、人物、紀(jì)異、雜事、文類、詩類[9]等諸多方面的內(nèi)容。記錄廣泛、詳細，對研究當(dāng)時海南社會的政治、經(jīng)濟、教育等方面的狀況具有重要的參考價值。以教育方面為例，主要包括學(xué)校、社學(xué)、書院三方面的內(nèi)容。海南的學(xué)校主要有瓊州府學(xué)，瓊山縣學(xué)、澄邁縣學(xué)、臨高縣學(xué)、定安縣學(xué)、文昌縣學(xué)、會同縣學(xué)、樂會縣學(xué)、儋州學(xué)、昌化縣學(xué)、萬州學(xué)、陵水縣學(xué)、崖州學(xué)、感恩縣學(xué)，并在每一學(xué)校后都附有詳細的發(fā)展沿革介紹，包括建立的朝代、地點等各方面的內(nèi)容。宋元時期海南的社學(xué)主要有：宋時所建的附廓學(xué)、仁政鄉(xiāng)校，元時所建的珠崖鄉(xiāng)校、惠通鄉(xiāng)校、蒙古學(xué)。而及至明代，在作者成書前，海南兩次較大規(guī)模地興建社學(xué)。天瞬間興建了城東學(xué)、城南學(xué)、城西學(xué)、城北學(xué)、珠崖學(xué)、仁政學(xué)等六義學(xué)，而到了成化間，共興建了社學(xué)179所，其中瓊山有社學(xué)81所，澄邁19所，臨高11所，定安3所，文昌7所，會同5所，樂會5所，儋州18所，昌化3所，萬州6所，陵水2所，崖州16所，感恩3所，另還有衛(wèi)學(xué)、所學(xué)、鄉(xiāng)義學(xué)等。書院主要有東坡書院、桐墩書院、同文書院、奇甸書院、西洲書院、這些數(shù)據(jù)足見當(dāng)時海南的官員及百姓對教育的重視。

（二）訂立凡例，以明方志的著書宗旨和編修原則。

與宋元兩代相比，明代方志一個突出的變化便是許多方志開始訂立凡例，以明著書的宗旨和編纂原則，這應(yīng)是方志編修體例上的一個新的嘗試和貢獻。宋元所修方志，今天所能看到的很少設(shè)有凡例，如《太平寰宇記》、《文獻通考》、《延祐四明志》等均未訂立凡例，唯宋凌萬頃、邊實所編纂的《淳祐玉峰志》有凡例五則：

凡事舊在崑山，而今在嘉定者，以今不隸本邑，今皆不載。

凡碑記現(xiàn)存者，書其名，不載其文，不存者載其文。

凡事有《吳郡志》所載與今所修不同者，以今所聞見無異者修。

凡敘人物，有本邑人而今居他所，本非邑人而今寓居者今皆載。

凡事有重見者，止載一處，余書見某門，更不重載。

但此凡例敘述得很簡單，僅在所寫范圍方面確立了幾項原則，卻為涉及有關(guān)著書的宗旨的內(nèi)容，與明代各方志相比稍顯單薄。

讀者可以通過凡例了解該書編修的指導(dǎo)思想、著書宗旨以及編纂原則，對內(nèi)容安排、史料來源等各方面有大致的了解。因此，凡例在一定程度上可以反映該書的質(zhì)量和編修者的水平。明代設(shè)有凡例的方志有《成化新昌縣志》、《正德大名府志》、《嘉靖六合縣志》等，《正德瓊臺志》亦設(shè)有凡例，有十三條之多：

一、沿革既仿《史記》作表，括要而考，復(fù)逐注辯者，以舊志、《外紀(jì)》沿祖他書，故極證以合乎史爾。

二、土產(chǎn)獨有者詳，概有者略。舊志有而今不產(chǎn)，或已偶未見者必注。及今有而舊志不書者必補。

三、丁糧，民治之要，古人入關(guān)而先收圖籍者以此。今于戶口、田賦獨不厭繁者，體孔孟式負(fù)版，嘆去其籍意爾。

四、秩官起家腳由，于本秩為間授者方注。如太守不著，進士若由鄉(xiāng)舉及他途則注；縣佐不著，歲貢若由史員及謫薦則著之類是也。

五、名宦不論破荒啟土，按部秩官，平亂平黎兵官等門，凡有功德超等者，即進之。稍劣者，只于本門名下，隨著所善。

六、官守見任與見在仕途者，但書履歷，不敢輒加褒貶。本土人物見在者亦然。

七、人物據(jù)知注所系之世，類必皆本志與有名者。然所注不拘顯晦，惟以先統(tǒng)后。非惟例史之序諸傳，蓋欲微存占重姓氏立簿狀之義，以示先王宗法于一方。惜孤陋不能盡知爾！

八、文字惟貴事理純當(dāng)，故有全取，有節(jié)取。間有不取者，亦必注某人文、見碑或見舊志，而不敢盡掩其跡。

九、敘名宦、流寓等賢，有依史本傳或《綱目》全文者，有節(jié)取者，或舊志已載而酌定者，惟欲事跡之切于郡爾。間有事言于郡而不系出處大綱，則后附于《雜事》。

十、州縣以瓊、澄、臨、定、文、會、樂、儋、昌、萬、陵、崖、感為次者，以諸舊志皆沿襲，故因之，非有義也。蓋亦從此事之無害于義，而不敢矯也。

十一、《外紀(jì)》一書，王桐鄉(xiāng)先生平生精力所在，故凡有錄入者，逐一明著，不敢竊為已有以掩其善。惟所紀(jì)原出舊志者不著。

十二、事有可議者僭于條末，小為“按”，大為“論”，法史“論”“贊”之例。然辭必詳盡者，以備外史欲合之書自處，而不敢效國史之謹(jǐn)嚴(yán)。

十三、《舊志》、《外紀(jì)》皆十二卷，今多增目至四十四卷者，非故煩諜也，意欲無遺郡之事爾。

這十三條凡例，將《正德瓊臺志》的編寫原則講得清清楚楚，從編寫體例，到材料出處，到文字表達，到篇幅長短都做了詳盡的規(guī)定。其中一些內(nèi)容如今看來仍有可取借鑒之處，如對土產(chǎn)的記載“舊志有而今不產(chǎn)，或已偶未見者必注。及今有而舊志不書者必補”，對于那些以前有的物產(chǎn)但現(xiàn)今已經(jīng)不生產(chǎn)或者已經(jīng)很少見到的必定加以注釋，對于現(xiàn)今有的物產(chǎn)而舊志中未加記載的葉必定補充完整，這對我們研究明代以及明以前的海南物產(chǎn)有極大的幫助，更有利于我們對當(dāng)時的社會環(huán)境和自然環(huán)境做出更加客觀的判斷和分析。又如對名宦的記載，只有功德超等者方能收入名宦之列，而那些功德稍劣之人，則只能列于本門名下，對官守見忍與見在仕途之人，以及海南當(dāng)?shù)厝宋铮贾皇强陀^上記載其生平事跡，而不是根據(jù)其官位或聲望的影響加以溢美之辭，或以個人好惡而加以貶斥。再如對節(jié)取自《瓊臺外紀(jì)》的內(nèi)容逐一注釋，未據(jù)為己有，這些在當(dāng)時都是十分難能可貴的。

（三）記敘真實詳細，可補《.明史》記載之不足。

《正德瓊臺志》作為海南的地方志，與《明史》相比，對海南當(dāng)?shù)氐臍v史資料記載得尤為詳盡，下面僅列舉戶口、賦稅兩個例子加以說明。

在戶口方面，《明史》中僅記載了廣東省的三次戶口數(shù)據(jù)：“洪武二十六年，編戶六十七萬五千五百九十九，口三百萬七千九百三十二。弘治四年，戶四十六萬七千三百九十，口一百八十一萬七千三百八十四。萬歷六年，戶五十三萬七百一十二，口五百四萬六百五十五?！?a href="#_ftn10" name="_ftnref10" title="">[10]而隸屬于廣東省的瓊州府，除記錄瓊州府的地理沿革外，戶口數(shù)據(jù)并未記載。而在《正德瓊臺志》中則對海南島的戶口作了詳細的記載?！墩颅偱_志》列表詳細記錄了從漢代至元代海南島的戶口。至于明朝的戶口數(shù)據(jù)則更為詳盡，方志中詳細記錄了洪武二十四年、永樂十年、成化八年、弘治五年、正德七年的戶口數(shù)據(jù)，其中不僅記錄了瓊州府的總戶數(shù)和總口數(shù)，還對瓊州府下轄瓊山、澄邁、臨高等各縣的戶口按漢族、黎族加以分類記載，正德七年的數(shù)據(jù)最為詳盡，以下列表說明[11]（由于數(shù)據(jù)過多，僅列瓊州府總戶口數(shù)及瓊山縣戶口數(shù)，原表詳見《正德瓊臺志·戶口》卷十）：

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從上表可以看出，其中不僅詳細記載了瓊州的戶口數(shù)，還另外把瓊州的戶口按民戶、軍戶、雜役戶、寄住戶、男女、成丁與否分類，雜役戶下又細分為官戶、校尉力士戶、醫(yī)戶、僧道戶、水馬站所戶、弓鋪兵祗禁戶、灶戶、疍戶、窯冶戶、各色匠戶。在表的后面，作者還詳細論述了瓊州戶口增長的原因，認(rèn)為瓊之戶口的增長是因為“瓊獨加招徠也”[12]。這些詳細的數(shù)字、論據(jù)使我們對瓊州府當(dāng)時的狀況有更加直觀的了解，這些史料對于我們研究當(dāng)時的漢族移民和黎族人民的生活狀況有極大的幫助。

在賦稅方面，《明史·食貨志二》中有記載，但它只記錄了一些條例、標(biāo)準(zhǔn)，以及一些重要歷史事件，其中提及“府三等，以賦二十萬上下、十萬石下為差”[13]，又如嘉靖二年，御史黎貫曰：“國初夏秋二稅，麥四百七十余萬石，今少九萬；米二千四百七十余萬石，今少二百五十余萬?！?a href="#_ftn14" name="_ftnref14" title="">[14]而在《正德瓊臺志·田賦》卷十一中則詳細記載了賦稅的數(shù)量、類別。田賦總有官民二十二色，其中抄沒、公職、屯、學(xué)院、僧寺、撥賜、備邊、叛賊、獻官民租、張?zhí)?、山園屬于官十一色；田、桑絲、芝麻、苧麻、黑豆、棉花、藍靛、糧、塘、泥溝、車池屬于民十一色。洪武二十四年，瓊州府的夏稅是米五十六石三斗九升五合七勺三抄三圭，桑絲本色一十斤二錢一分六厘六毫四絲，苧麻本色四百斤一兩八錢八分；秋糧是米九萬六千三百八十四石八斗二升二合一勺二抄三撮六圭。除此之外，還詳細列舉了瓊州府下的瓊山縣、澄邁縣、臨高縣……感恩縣、寧遠縣的夏稅、秋糧的數(shù)據(jù)，如臨高的夏稅為芝麻折米二十一石四斗一升三合七勺九抄二撮三圭，桑絲本色二斤一十四兩七分五厘一毫；秋糧為米七千九百三十五石一斗五升六合五勺一抄九撮一圭。這些史料有助于我們研究瓊州府當(dāng)時的賦稅狀況、經(jīng)濟水平，這些正是正史中所欠缺的。上述所舉事例，僅乃“田賦”的一部分，《正德瓊臺志》對賦稅的記載還包括起運、商稅、漁課、州縣雜色課程、土貢、寬貸、雜需、徭役、驛遞、民壯、借倩夫、諸額役等內(nèi)容，且在每項內(nèi)容的后面都附有作者的論述。

（四）史料獨具海南地方特色。

地方志必須體現(xiàn)地方特色，這是《正德瓊臺志》作為地方志的基本要求，在拜讀《正德瓊臺志》之時其獨具海南風(fēng)情之處，以下僅從其保有的自然資源史料方面加以簡要分析。

海南島的自然資源十分豐富，作者主要將其收錄在“土產(chǎn)”中?！巴廉a(chǎn)”包括卷八、卷九兩卷，如此篇幅足見海南物產(chǎn)種類的豐富，這在歷代各地的方志中都是十分罕見的。在“土產(chǎn)”卷中，作者將海南的自然資源分為谷、菜、花、果、雜植、草、竹、木、畜、禽、獸、蟲、魚、石、藥等15類。根據(jù)筆者的粗略統(tǒng)計，作者共收錄了谷類10種，雜食類11種，菜類46種，瓜類11種，花類61種，果類47種，雜植類21種，草類38種，竹類25類，藤類8種，木類73種，畜類10種，禽類52種，獸類17種，蛇蟲類56種，魚類48種，水族類20種，石類12種，藥類113種。正如《正德瓊臺志》的“凡例”中所提及的“土產(chǎn)獨有者詳；概有者略”，對檳榔、荔枝、龍眼、菠蘿蜜、椰子等海南特有的物產(chǎn)作了大篇幅的描述。其中值得一提的是，海南的物產(chǎn)中，有許多動植物具有極好的藥用價值，如出自崖州后臨川港中的石蟹，其性涼，海南土人多是通過涂抹它來消除腫毒；蒼耳這味藥給蘇東坡留下極深印象，云“其花、葉、根實皆可食，食之如菜，亦治病，無毒。生熟丸散，無適不可，多食愈善。久乃使人骨髓滿，肌理如玉，長生藥也。雜療風(fēng)痹、癱瘓、癃瘧、瘡癢，不可勝言，尤治癭金瘡”[15]；大瓠藤水，味甘寒，無毒，主煩熱止渴，潤五臟，利小便；女青，即雀瓢，主蠱毒，逐邪惡氣，殺鬼瘟瘧，辟不祥[16]……這些動植物的記載應(yīng)對如今生物資源的研究有所裨益，對中藥研究有所啟示。

（五）注意強調(diào)方志的社會作用。

在明代地方志的編修過程中，人們已開始注意強調(diào)方志的社會作用，這是當(dāng)時所出現(xiàn)的另一個較為明顯的特點。如在《嘉靖山西通志》的序中認(rèn)為“治天下以史為鑒，治郡國者以志為鑒”，方志成為“治郡國者之鑒”，這已經(jīng)認(rèn)為地方志的作用與國史相當(dāng)，所不同的只是兩者的范圍大小不同而已。明代所修方志多反復(fù)強調(diào)修志的目的，即為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)，如《嘉靖山西通志序》中如是說到“企先賢而思齊，睹名宦而思政，審物力而思阜殷，察利病而思興革，慨風(fēng)俗而思移易，閱軍實而思訓(xùn)練”，“以圖為長治之道”。

另外需要說明的是，《正德瓊臺志》亦十分注意其教化、引導(dǎo)作用。如唐冑在《正德瓊臺志》的自序中如此言道：“如地切倭、岐而述海道、黎情之詳，急討御而具平亂、兵防之備。隱逸附以耆舊，不遺善而且以誘善；罪故別於流寓，不混惡且因以懲惡。田賦及于雜需，額役以書民隱；紀(jì)異及于災(zāi)異、禎祥，以顯天心?！睂？?、?；家约昂７?、平亂的詳細記載，一方面能引起明朝政府對海防的重視，加大對海防的投入，另一方面它激起海南百姓的保家愛國的情懷，共同抵御?；嫉娜肭?。對黎情的詳盡記錄，使人們對黎族人民的了解更加客觀，有利于黎漢人民之間的交往融合，減少因民族習(xí)俗等原因造成的矛盾沖突。方志引人向善的功能在此志中得到了極好的體現(xiàn)。流寓與罪放均是謫官的一部分，作者將罪放從流寓中剝離出來單獨成卷，體現(xiàn)了其揚善懲惡之意；作者不惜用五卷的筆墨為人物作傳，將人物分為名德、孝友、義勇、卓行、儒林、隱逸、歲貢、賢良方正、經(jīng)明行修、諸科、封贈、吏員、藝術(shù)、雜伎、列女、仙釋等16類，從德行、孝悌、賢良等方面為人們樹立了榜樣，督促他人向善。

綜上所述，唐冑編纂的《正德瓊臺志》，史料內(nèi)容翔實，敘述條理分明，詳略得當(dāng)，記錄了海南政治、經(jīng)濟、文化等各方面的歷史，保存了海南明代尤其是正德年間的珍貴史料，對我們研究明代海南社會具有重要參考價值。

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